《榆林的古诗》
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1、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办?
2、佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。
3、“要知今日之人，未能进步者，病在说食数宝，废弃因果律仪，此通弊也。若禅者以打成一片之功夫来念佛，如斯之念佛，安有不见弥陀?如念佛人将不念自念寤寐不异之心来参禅，如斯参禅，何愁不悟?总宜深究一门，一门如是，门门如是。果能如此用功，敢保人皆成佛，那怕业根浓厚，有甚习气不顿脱乎?此外倘更有他术能过此者，是则非吾所能知也。”
4、我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。
5、妄想来了，就让它来，我总不理会它，妄想自然会息。
6、心佛众生，三无差别，只缘众生自迷，不能见自己如来藏心。勿再妄想 执着，随业流转。须知人之本心本性，在圣不增，在凡不减。如同一真金，不论造像、造器 ，形虽不同，金体无异。如悟自体不异，造作由己，也要知佛之为佛，以其觉也;众生之为众生，以其迷也。除迷复觉，惟在觉照。觉幻幻离，幻离即觉;二六时中，觉照不已，终成大觉。宗下向上一着，即是如此。”*所以我佛出现于世，原为开显指示众生本具如来藏心 ，与佛无异，令其了悟，进入如来藏心。
7、古人说：“勿待老来方学道，孤坟多是少年人。”
8、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
9、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
10、念佛到一心不乱，何尝不是参禅?参禅参到能所双忘，又何尝不是念实相佛?禅者，净中之禅，禅与净，本相辅而行，奈何世人偏执，起门户之见，自赞毁他，很像水火不相容。
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