《古诗什么马入梦来》
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1、“好 吧，政党也罢，别的名字也罢，反正到了我们这里改称为哄。你看，我们自古以来总是皇上管着大家的，人民是不得出声的。忽然由外国来了一种消息，说：人民也 可以管政事;于是大家怎想怎不能逃出这个结论——这不就是起哄吗?再说，我们自古以来是拿洁身自好作道德标准的，忽然听说许多人可以组成个党，或是会，于 是大家怎翻古书怎找不到个适当的字;只有哄字还有点意思：大家到一处为什么?为是哄。于是我们便开始哄 …………”
2、件事情需要坚持才能继续下去，那它本身就是错误。
3、人在社会中的生活，受着社会的制约。他的道路，是由他所处的社会环境，他所属的社会地位，他与社会的各种联系决定的。祥子的形象，是在当时那个黑暗社会的生活画面上，在他与各种社会力量的复杂关系中凸现出来的。他的悲剧，主要是他所生活的那个社会的产物。
4、人 是为明天活着的，因为记忆中有朝阳晓露;假若过去的早晨都似地狱那么黑暗丑恶，盼明天干吗呢?是的，记忆中也有痛苦危险，可是希望会把过去的恐怖裹上一层 糖衣，像看着一出悲剧似的，苦中有些甜美。无论怎么说吧，过去的一切都不可移动;实在，所以可靠;明天的渺茫全仗昨天的实在撑持着，新梦是旧事的拆洗缝 补。
5、世界太大，城市太小，命运也太爱开玩笑。
6、愚蠢与残忍是这里的一些现象;所以愚蠢，所以残忍，却另有原因。
7、我向生活提出了无数个问句，可命运却冷酷得一个都不肯回答。
8、人格一旦失去,想再恢复,比使死人复活的希望一样微小。
9、事 实上，连日本人也没把事情弄清楚。日本並不像英美那样以政治决定军事，也不像德意那样以军事决定政治。她的民族的性格似乎替她决定了一切。她有天大的野 心，而老自惭腿短身量矮，所以儘管她有吞吃了地球的慾望，而不敢公然的提出什么主义，打起什么旗号。她只能在军人闯出祸来以后，才去找合适的欺人的名词与 说法。她的政治是给军事擦屁股用的。
10、当你的瞳孔里那些沉静的优美和痛苦被熊熊火焰焚烧殆尽的时刻，当你亲手毁灭掉你一生中最珍视的那样东西的时刻，当你回想起自己以稀疏平常的语气接受这个重创你人生的邀约的时刻，你有过哪怕一丝后悔吗?
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